第十五讲 八门应克
1、开门
2、休门
黄历的阳日、阴日是什么意思
黄历的阴阳是跟四柱中的天干地支推算有关系的：
十天干；〈阴干；2，乙。4，丁。6，己。8，辛。10癸 〈阳干；1，甲。3，丙。5，戊。7，庚。9，壬。
十二地支；1，子。2，丑。3，寅。4，卯。5，辰。6，巳。 7，午。8，未。9，申。10，酉。11，戌。12，亥。
把这些搭配相应的年月日时，凡配到阳干的，就是阳年月日时，配到阴干的就是阴年月日时。明白了吗？
黄历中的阴人用事吉是啥意思？什么是阴人？
阴人即是女人。男为阳，女为阴吗。这是阴阳五行的观点。
黄道吉日阴将阳将是什么意思
阴将与阳将：“男大当婚，女大当嫁”。自古至今，人们普遍把男婚女嫁当做人生大事，极为重视。王连镇峨石山清末举人姜海峰，写过—部《士庶婚礼考》，对古代士大夫阶级和普通白姓的婚礼，进行了广泛的考证。婚媾乃人伦之始，合好两姓，上可事宗庙，下可纪后世，正是因为它关系到人类自身的发展，所以婚礼既繁琐又郑重。在古代的中国，不仅士大夫通行六礼，即使普通百姓也要照“纳彩”、“问名”、“纳吉”、“纳征”、“请期”、“亲迎”六礼进行，只是礼的繁简有些差异罢了。荣成地处边远，也在山东治下，但却一改“齐俗不亲迎”的做法，严格按照六礼办事，只是将“纳彩”、“问名”、“纳吉”、“纳征”、“请期”、“亲迎”为 “说亲”、“送柬”、“送表里”、“送闩子”等名称所代替，整个婚礼大体分三个阶段。 提 亲 俗话说：“闺女大了不可留，留来留去结怨仇。”过去男婚女嫁，大都偏早，女的超过十八岁不订婚或未结婚，不仅女方自己，连她的父母也会受到人们的耻笑。男的超过二十未结婚，也会招致种种非议，甚至影响到将来的婚事。所以，当父母的生出孩子以后，便留心孩子的婚姻。民间农家结娃娃亲的非常普遍，有的甚至指腹为婚。提亲这个阶段，包括 说媒、合婚、过小帖三部分，相当于古礼中的“纳彩”、“问名”。 说媒 俗称说亲。从前男婚女嫁，都是家长包办，通过媒人说合，将合两姓之好，所以叫做“父母之命，媒妁之言”。缔造婚姻关系，首先要遵从同姓不婚以及特殊规定(如关曹两姓不婚的社会习惯)，然后考虑是否门当户对、年龄般配等。说亲一般是男方主动，遣媒提亲，媒人在男女婚配中扮演了一个极其重要的角色。荣成乡间的媒人，都不以此为业。 相反，人们把帮助别人缔结婚姻看做是“成人之美”，是行好事，行善事。这种人说媒实话实说，不遮不盖，做媒人只牵线搭桥，成与不成是两家当事人的事，跟媒人没有利害冲突：事成之后，男家或送套衣料，或送个猪头吃。境内较大的集镇就不同了，有专门以说亲为业的媒婆。这些人腿勤嘴勤脑瓜灵，“能把死人说活”。由于她们把说亲当做职业，平日广为交流，积累应婚男女的各种资料，如年龄、丑俊、品行、家庭状况等情况，不用主家交代就主动出击，为人牵线保媒，事成之后可以得到丰厚的谢礼。所以，这些人保媒大都心存欺瞒，添枝加叶，况得两家没有了主意，稀里糊涂地应下，往往造成不良后果。荣成民间谚语就有“当媒婆的两头瞒，不瞒成不了姻缘”。因此，古代把她们列入“六婆之列”。说成亲事后，她的任务也完成了，主家另请两位最好有功名的男性当大媒，因大媒名字写在帖上，所以，又称“红媒”，电就是书面语言的“蹇修”。说媒提亲这个过程，古代婚礼称之为“纳彩”。 合婚 通过媒人往返介绍、解释，男女两家都有缔结婚姻的愿望时，麻烦也就来了。首先是家长与子女间的矛盾，因为是父母之命，子女往往有自己的想法。儿子希望娶个俊媳妇，父亲往往骂道：“说媳妇是过日子，不是拿她当画贴。”“只要贤惠，莫看颜色。”儿子喜欢高个儿，说什么“爹矬矬一个儿，娘矬矬一窝”，父亲反唇相讥：“高人不如矮人有智谋。”父子争吵一番，仍然不能签订婚约，必须请算命或阴阳先生合婚，也就是看看这门亲事是否合乎要求。合婚的内容包括男女双方的生育、命、生辰八字相克还是相成。男女双方的生肖首先要求相对。合婚十二生肖的口诀是： 白马怕青牛，羊鼠—旦休： 蛇虎如刀锉，猪猴不到头。 金鸡怕玉犬．兔龙泪交流。 生肖相克，再好的条件也不能成亲，也不必再合下去。如果生肖相合，再推双方的“命”是否相合。所谓“命”，就是根据双方各自出生的年月日时所属的天干地支为依据，构成按“五行”命名的“命”，即金木水火十命。按“五行”......
翻弓，官符，时阴，死气是什么意思
这是以前黄历中凶煞宜忌的词汇
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黄历中的财神，福神，五鬼，生门，死门是什么意思
五鬼，是民间传说中的瘟神，又称五瘟、五瘟使者、五瘟使，分别是：春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业。
生门：中国古代预测学玄学典籍《奇门遁甲》里的八门之一。八门指的是休、生、伤、杜、景、死、惊、开。 一般来说，开、休、生三吉门，死、惊、伤三凶门，杜门、景门中平，但运用时还必须看临何宫及旺相休囚。古人有歌曰：吉门被克吉不就，凶门被克凶不起；吉门相生有大利，凶门得生祸难避。吉门克宫吉不就，凶门克宫事更凶。
财神每天神位和神威是不会变化的，而钱运和财运每天会有方位的。财神有很固定的神威敬，每天每个时辰会提供有利方位。供，财神要有固定的位置。
请问大师老黄历中的阴将、阳将、阴阳俱将是指什么
民谣云：“阳将伤夫，阴将伤妇，阴阳俱将夫妇俱伤，阴阳不将夫妇荣昌。”阴阳不将最宜结婚嫁娶，百事吉良。什么是“阴阳不将”日呢？
择日的古籍《天宝历》说：“阴阳不将者，以月建为阳，谓之阳建，正月起寅，顺行十二支；
月厌为阴，谓之阴建，正月起戌逆行十二支；
分于卯酉，会与子午。
厌前支干自相配者为阳将，厌后支干自相配者为阴将，厌后干配厌前支者为阴阳俱将，厌后支配厌前干者为阴阳不将也。”
以上，仅供参考。
黄历指的是阳历还是阴历
黄历指阴历(因以前没阳历)建国后才用世纪纪元的才有阳历
《奇门遁甲》是一部中国古代兵书，伪财”是指通过非法手段获取的钱财。
一、天盘甲子戊与地盘三奇六仪所形成的克应关系
戊加戊：甲甲比肩，名为“青龙伏吟”。遇此，凡事不利，道路闭塞，以守为好。伏吟主本地，主内部，主迟，如果是六甲之时问事，尚可谋为行动。
戊加乙：甲、乙均为东方木，东方木又名青龙，故名为“青龙和会”。门吉事也吉，门凶事也凶。
戊加丙：即甲子戊在天盘，丙奇在地盘，由于甲木生丙火，丙火又生戊土，丙火是甲木的儿子，是克制庚金的主力，所以在奇门中列为第一吉格，名为“青龙返首”。凡求好事，诸如求婚、求学、求财、求官、出行、出国、建造、出征、打仗等，均大吉大利。但如果“青龙返首”的格局遇上门迫(即门克宫，特别是凶门克宫)、入墓(如甲子戊落乾宫入戌墓)或击刑(如甲子戊落震宫形成子卯刑)，则吉的程度大减，吉事不成，甚至吉事成凶。正因为此格利于好事，所以坏事遇此，反而不吉，如测疾病，遇此格，不仅不吉，反而可能显示病情十分严重。
戊加丁：即甲子戊在天盘，丁奇在地盘，甲木生丁火，丁火生戊土，也是主客相生。故列为第三吉格，名为“青龙耀明”。也是对求取好事，诸如求婚、求学、求官、求财等大吉大利。由于甲子戊为主帅，所以古人讲宜见上级领导、贵人；又由于丁奇主文书、主文明，所以利于求取功名富贵。但是，如果丁奇入墓(如丁奇落艮宫入丑墓)或遇门迫(门克宫，特别是凶门克宫)，则不仅吉的程度大减，甚至会招来是非。
戊加己：即甲子戊在天盘，甲戌己在地盘。由于天盘戊入地盘戌之墓库，所以名为“贵人入狱”凶格，于公于私都不利。只有等待冲出墓库之时，才能有转机。这是站在天盘甲子戊为贵人的角度讲的。
戊加庚：即甲子戊加甲申庚。因值符甲最怕庚金克杀，天盘值符甲在地盘遇到庚金，自然要躲避，故名为“值符飞宫”格。甲为青龙为吉神，庚为白虎为阻隔凶神，所以测好事不吉，凶事更凶，求财没利益，测病也主凶。惟一的出路，就是值符甲飞离此宫，所以遇此格，又主换地方、换人。
戊加辛：即天盘是甲子戊，地盘是甲午辛。由于辛金克甲木，子午又相冲，所以名为“青龙折足”格，吉门有生助，尚能谋事；若逢凶门，主招灾、失财，或有足疾、折伤。这是站在天盘甲的角度讲的。
戊加壬：即天盘为甲子戊，地盘为甲辰壬。由于壬为天牢，甲为青龙，子水又入辰墓，故名为“青龙入天牢”凶格。在这里千万不可按字面上的五行生克来看，比如说“戊土克壬水”。“壬水生甲木”，必须按遁甲的特殊关系来看。由于“青龙入天牢”，所以不论公开的事还是隐蔽的事都不利。这也是站在天盘甲子戊为用神的角度讲的。
戊加癸：即甲子戊加甲寅癸。因甲为青龙，癸为地网，又名华盖，故名为“青龙华盖”格。由于甲与癸一阴一阳，水能生木，又戊与癸相合，所以吉凶由门来定，即逢吉门为吉，可招福临门；逢凶门为凶，事多不成。
二、天盘乙奇与地盘三奇六仪所形成的克应关系
乙加戊：前边的戊加乙，为甲子戊在天盘为客，乙奇在地盘为主，阳木与阴木会和，由门来决定其吉凶，门吉事也吉，门凶事也凶。现在二者颠倒过来了，乙奇在天盘为客，甲子戊在地盘为主，为客必然主动进攻，这时乙木就会克戊土，故名为“阴害阳门”(戊为阳土为天门，己为阴土为地户)。利于阴人、阴事，不利阳人、阳事，也就是说对女人或隐蔽性的事情有利，对男人或公开性的事情不利。决定吉凶，还是看门。如果门吉，尚可谋为；门凶、门迫，则要破财伤人。
乙加乙：即乙乙比肩，名为“日奇伏吟”格。不宜见上层领导和贵人，不宜求名求利，只宜安分守己。也就是伏吟利主，宜静不宜动，宜守不宜进。
乙加丙：天盘为日奇，地盘为月奇，乙木又生丙火，故名为“奇仪顺遂”格，谋事多吉。但在测婚中，乙奇代表妻子，丙奇代表第三者男人，如果乙奇临吉星，说明此人本质好，在官场主客关系处理得好，故能迁官晋职；如果乙奇临凶星，说明此女本质不好、作风坏，难免与第三者男人搞到一起，故出现夫妻反目离别的情况。
乙加丁：即天盘为乙奇，地盘为丁奇，乙木生丁火，故名为“奇仪相佐”吉格，最利文书、考试，百事可为。
乙加己：即天盘为乙奇，地盘为甲戌已。由于戌为乙木之墓，故名为“日奇入墓”格，即乙奇被土埋没。如果门凶，事必凶。如果门吉，则有救；得开门则为地遁吉格。
乙加庚：即乙木在上，庚金在下，虽然乙、庚合为夫妻，但阴在上，阳在下，违反常规，庚金刑克乙木，故名为“日奇被刑”格，往往会夫妻不合，为争讼财产，各怀私意。
乙加辛：乙在上，辛在下，乙为青龙，辛为白虎，辛金冲克乙木，而且是阴克阴，故名为“青龙逃走”凶格，主家破人亡，财散人走，奴仆拐带，六畜皆伤。在测婚中，遇此格，一般皆为妻子主动提出离婚，离开男方。
乙加壬：乙奇在天盘，甲辰壬在地盘。由于壬为天罗，乙为日奇，故名为“日奇入天罗”凶格，主尊卑悖乱，官讼是非，有人谋害之事。
乙加癸：乙奇在上，甲寅癸在下。癸水虽生乙木，但癸为地网，故名为“日奇入地网”凶格，宜退不宜进，以躲灾避难为吉。
三、天盘丙奇与地盘三奇六仪所形成的克应关系
丙加戊：前边的戊加丙，戊为客、丙为主，客生主，主生客，主客相生，对“甲”最有力，所以为第一吉格。现在主客颠倒过来，丙为客、戊为主，甲木生丙火，丙火生戊土，仍是主客相生。主主静，客主动，丙火是甲木的儿子，现在主动回到母亲身边，所以名为“飞鸟跌穴”，列为奇门第二吉格。此格也是对谋好事大吉大利，诸如求婚、求学、求财、求官等，不用费多大力气，就能成功。同样，如果遇上门迫(特别是凶门克宫)、入墓(如丙入乾宫戌墓)或者击刑(如在震宫，地盘甲子戊形成子卯刑)，则吉的程度会大减，甚至吉事不成，反而变凶。另外，此格同“青龙返首”一样，测坏事则不吉。如测疾病，遇此格，不仅显示病重，甚至可能是病人去世入穴的征兆。
丙加乙：与前边的乙加丙相反，主客关系颠倒过来，丙奇在上，乙奇在下，即阳在上，阴在下，这符合事物一般规律，故名为“日月并行”吉格，公谋私为皆为吉利。
丙加丙：天地盘皆为丙奇，即月奇伏吟，由于丙的性格暴躁，办事容易偏激过火，不守常规，主客二个丙到一起，犹如午午自刑一样，更加重了丙奇的缺点，故名为“月奇悖师”格，主文书逼迫，破耗遗失，特别是容易出现单据票证遗失不明的情况。
丙加丁：天盘为丙，地盘为丁，阳在上，阴在下，丙火又名朱雀，丁为星奇，故名为“星奇朱雀”，二奇阴阳互补，自然为吉，所以主贵人文书吉利，常人平静安乐。如果再逢开、休、生三吉门，则为天遁吉格。
丙加己：即丙奇在上，下遇甲戌己。因丙火人戌墓，故名为“火悖入刑”格，逢吉门得吉，逢凶门得凶，主囚人刑杖，文书不行。
丙加庚：天盘为丙奇，地盘为庚。由于丙为朱雀，为荧惑火星，庚为太白金星，故名为“荧入太白”。由于阳火克阳金，二者争战不已，故谋求好事，遇此为大凶格，主门户破败、盗贼耗失、事业难成。但如果测敌人、仇人、贼盗来不来，由于奇门多以庚为敌人、仇人、贼盗的符号，而现在天盘有丙火克制庚金，所谓“火入金乡贼即去”，故又名此格为“贼退”格。敌人、仇人、盗贼退去，这自然为吉了。
丙加辛：丙在上，辛在下。丙火克辛金，丙为月奇为阳，又与阴金辛相合，故名为“月奇相合”吉格。凡谋事能成，测人疾病也不凶。
丙加壬：天盘为丙，地盘为壬。由于壬、丙对冲，壬又为天罗，故名为“火入天罗”凶格，为客不利，是非颇多。
丙加癸：天盘为丙奇，地盘为癸水，癸水克丙火，癸在下又名地网，故名为“月奇地网”格，凡事暗昧不明，容易由阴人、小人害事，招来灾祸。
四、天盘丁奇与地盘三奇六仪所形成的克应关系与吉凶格
丁加戊：即丁奇在天盘，甲子戊在地盘，与前边的戊加丁相反。但仍是主客相生，所以列为第四吉格，名为“青龙转光”。因甲木生丁火，丁火在上，光明更加显著。所以，诸如求婚、求学、求财、求官等好事会更加顺利。故古人讲遇此格“官人升迁，常人威昌”，也就是说，即使平民百姓遇此吉格，也会事业发达、声名卓著。同样，如果遇到入墓或门迫之时，吉的程度会大减，甚至招来是非。
丁加乙：与前边的乙加丁相反，主客关系颠倒，仍是相生关系，由于丁为玉女，得到乙奇相生，故名为“玉女奇生”格，贵人加官晋爵，常人婚姻财帛有喜。
丁加丙：与前边的丙加丁相反，主客颠倒，变为阴在上，阳在下，名为“星随月转”。如果是贵人可越级高升，巧妙利用阴阳互补的优势；如果是平常人，往往不能忍受“阴阳颠倒”的状态，反而容易乐里生悲，造成不幸。
丁加丁：名为“星奇伏吟”格。由于丁奇最灵，其他天干伏吟都不吉、不宜动，惟独丁奇伏吟，仍然为吉，主文书证件即至，喜事从心，万事如意。
丁加己：即天盘丁奇，地盘为甲戌己。由于戌为阳火之库，己(对应地支为丑)为阴火之库，己土又名勾陈，故名为“火入勾陈”格，主有阴私之事，谋求不利，奸私仇冤，事因女人。
丁加庚：天盘丁奇，地盘庚，丁为文书，庚为阻隔之神，故名为“星奇受阻”格，庚主文书阻隔、消息不通；但是如果是外出之人或走失之人，遇庚受阻，故又主行人必归。
丁加辛：天盘丁奇，地盘甲午辛。甲午辛为罪人，辛又为监狱，故名为“朱雀入狱”格。从地盘罪人辛的角度讲，上遇丁奇，自然为吉，所以主“罪人释囚”；如果从天盘丁奇来讲，丁奇为官人、为贵人，遇到辛这个主错误、主犯罪的符号，也就是说当官的有职权的人犯了错误、有了牢狱之灾，必然要失掉原来的地位，所以又主“官人失位”。
丁加壬：天盘丁，地盘壬，名为“奇仪相合”格。因丁与壬相合，壬又为天罗，与讼狱有关，所以主凡事有成，贵人辅助，讼狱公平。测婚遇此，因丁壬合为淫荡之合，故多为苟合关系，但也不可一概而论。
丁加癸：丁在上，癸在下。丁为阴火，癸为阴水，又为地网，二者又对冲，故名为“朱雀投江”凶格。主文书口舌是非，经官动府，词讼不利，音信沉溺不到。
五、天盘甲戌己与地盘三奇六仪所形成的克应关系
己加戊：即甲戌己在天盘，甲子戊在地盘，与前边的戊加己相反。由于戌为犬为狗，甲为青龙，故名为“犬遇青龙”，这也是站在天盘甲戌己角度讲的。因为一般以天盘三奇六仪为用神。“犬遇青龙”格，如果门吉，则谋事可以实现；如果门凶，则枉费心机。这又体现了主客关系的吉凶，主要由八门的吉凶来决定。因八门代表人事。
己加乙：甲戌己在上，乙奇在下，与前边的乙加己相反，换了主客关系，一般均以天盘三奇六仪为用神，故站在己的角度，己为地户，乙为日奇，故名为“地户逢星”格，宜遁迹隐形，宜退不宜进。
己加丙：与前边的丙加己相反，阴阳颠倒，己在天盘，丙在地盘，戌为火墓，己又名地户，故名为“火悖地户”凶格，如果男人遇此格，容易冤冤相害；女人则易被人奸污。
已加丁：天盘甲戌己，地盘丁奇。因戌、丑为火墓，丁奇为南方火，又名朱雀，故名为“朱雀入墓”，这又是从地盘丁的角度所讲。实际天盘为客，应从天盘角度来讲，不妨改名为“地户朱雀”格，地户遇丁奇毕竟为吉，所以此格主文书词讼，先曲后直，先凶后吉。
己加己：天地盘均为甲戌己，己又名地户，故名为“地户逢鬼”凶格。测病遇此格，发凶或必死。求谋好事不成，可暂不谋为，谋为则凶。
己加庚：因为庚加己为刑格，现在主客反过来了，故名为“刑格返名”。庚为阻隔之神，所以不宜谋事，词讼先动者不利，如临阴星则有谋害之可能。
己加辛：即甲戌己加甲午辛。戌为午火之墓。己为地户，辛主罪人，又主骸骨。故名为“游魂入墓”格，主人鬼相侵，住宅易遭阴邪鬼魅作祟，凡事须小心谨慎为妥。
己加壬：己为地户，壬为天网，己在上，壬在下，故名为“地网高张”凶格。凡事不吉，谋为不利。一阴一阳暗中冲克，己为阴，壬为阳，甲戌己与甲辰壬又有辰、戌相冲，故易出狡童侠女，奸情伤杀之事。
己加癸：甲戌己加甲寅癸。己土克癸水，癸水又在北方玄武之位，故名为“地刑玄武”凶格，主男女疾病垂危，有囚狱词讼之灾。
六、天盘甲申庚与地盘三奇六仪所形成的克应关系
庚加戊：即甲申庚在天盘，甲子戊在地盘，与前边的戊加庚“值符飞宫”格正好相反。也就是说，值符甲在地盘，天盘飞来庚金，如泰山压顶一般，冲克甲不能动弹，故名为“值符伏宫”格，又名为“天乙伏宫”格。这也是站在甲的角度讲的。所以，从甲的角度说，遇到庚金冲克，自然是大凶之格，百事不可为。惟一出路也是换地方、换人。因而古籍在总结人生经验预测中说“庚加戊，戊加庚，多成多败，此地不比他地”。但是，如果用神是天盘庚，不仅不凶，反而为吉，求财(甲子戊为钱财)一定会“多成”，然而由于甲与庚相冲，在甲当令旺相之时，庚金难免被囚，成“多败”之势，所以还是换地方、换人为好。
庚加乙：与前边的乙加庚相反，换了主客关系，故名为“太白逢星”格，由于庚克乙、乙庚又相合，所以为客有利，为主就不利了，只宜退不宜进了。
庚加丙：即天盘为庚，地盘为丙。天盘为客为动为进，地盘为主为静为守。现在作为敌人、仇人、盗贼、阻隔之神的庚主动进攻来了，虽然丙火能克庚金，但丙火在下，处于不利和被动状态，因而站在甲的角度来讲，这自然是大凶之格。故名为“太白入荧”凶格，又名为“贼来”格。占贼，贼必来，须防敌人来偷营，盗贼入室来抢劫，所以以固守为好。但在实际应用中，如果求测之日干或年命即为庚，庚就是我方，当然此格变为吉格了，必然“为客进利，为主破财”了。只要主动进攻，先发制人，就会有利于自己。
庚加丁：与前边的丁加庚相反，主客颠倒，庚在上，丁在下。故名为“亭亭之格”，不妨改为“金屋藏娇”格，因庚属阳金，为男人，丁为玉女为情人。故主因私匿或男女关系起官司是非，门吉有救，门凶事必凶。
庚加己：庚在上，己在下。名为“官府刑格”，主有官司是非，因官讼被判刑，住牢狱更凶。庚为阻隔之神，为凶的符号，但己为地户为丑为庚之墓地，所以二者相遇，无论为主为客都不吉利。
庚加庚：名为“太白同宫”，又名为“战格”。二个凶神相遇，必然相互争斗，所以主同事、朋友或兄弟之间不和，不仅不利谋事，而且还容易招来官灾横祸。
庚加辛：庚辛均为白虎，二者相遇，故名为“白虎干格”。因庚为太白金星，故又名为“太白刑格”。远行不利，诸事有灾殃。
庚加壬：庚加壬名为“小格”，又名为“上格”。壬水主流动，庚为阻隔之神，故主远行迷失道路，音信不通。但如果站在庚的角度，庚若为用神，遇壬水流动，又有变动、变化之意，所以此格又名为“移荡格”。
庚加癸：庚加癸名为“大格”，因甲申庚与甲寅癸之间寅申相冲相刑，故为大凶之格。庚又为道路，所以多主车祸，行人不至，官讼不息。如果测生育，则可能母子俱伤。
七、天盘甲午辛与地盘三奇六仪所形成的克应关系
辛加戊：与前边的戊加辛相反，主客换了位置，甲午辛在天盘，甲子戊在地盘。故名为“困龙被伤”格，这又是站在甲的角度讲的。因甲在地盘，受到辛金冲克，所以被困受伤，主凶。如果委曲求全、安分守己尚可，妄动则带来祸殃，或吃官司，或破财。但是，如果用神是天盘的辛，那就不仅不凶反而为吉，也可以说“为客无害了”，当然由于子午相冲，挣到手的钱也容易花掉，所以也有不吉的一面。
辛加乙：辛在上，乙在下，辛金主动冲克乙木，故名为“白虎猖狂”凶格，亦主家败人亡，远行多灾殃。测婚时遇此格，一般皆是男人主动离婚，把家拆散。
辛加丙：辛在上，丙在下，与前边的丙加辛相反，阴阳颠倒了，虽然二者仍然相合，但吉的程度就减了，故名为“干合悖师”格，即阴干辛与悖师丙相合。如果门吉则事也吉，门凶则事凶，如果合作求财，容易因财致讼。
辛加丁：天盘为甲午辛，地盘为丁奇，甲午辛为罪人，又名狱神，故名为“狱神得奇”格。如果经商求财，可以获得加倍的利润；办其他事也会有意外的收获；如果犯了错误，也会免予处分，坐牢狱的囚犯，也会获得赦免。
辛加己：天盘为辛，地盘为己。辛为罪人，己为地户为监狱，故名为“入狱自刑”格。主错误由自己造成，奴仆背主，有苦诉讼难伸。
辛加庚：因辛为天狱，遇庚同类相残，故名为“天狱自刑”格，又名为“白虎出力”格。主主客相残，刀刃相见，逊让逼步稍可，强进血溅衣衫。
辛加辛：即甲午辛加甲午辛。由于午午自刑，辛又名天狱、天庭，故名为“伏吟天庭”格，主为事自破，进退不果，公废私就，讼狱自遭罪名。
辛加壬：因辛为牢狱，壬为凶蛇，故名为“凶蛇入狱”格，主争讼不息，先动失理。又甲辰壬中辰为辛金之墓库，辛在上为客为动，一动必先入辰墓，故为“先动失理”。
辛加癸：辛为天牢，癸为华盖，故名为“天牢华盖”格，主日月失明，误入天网，动止乖张。辛为白虎，癸为地网，故又名为“虎投地网”格。
八、天盘甲辰壬与地盘三奇六仪所形成的克应关系
壬加戊：与前边的戊加壬相反，换了主客关系，即甲辰壬在天盘为客为用神，地盘上是甲子戊，这一颠倒，变成了吉格，故名为“小蛇化龙”格。因壬为小蛇，甲为青龙，也可理解为由五甲甲辰壬变成了一甲元帅甲子戊，升迁发达了。所以主男人发达，女人产婴童。
壬加乙：与前边的乙加壬相反，颠倒了主客关系，变为阳在上、阴在下，符合一般事物规律，故名为“小蛇得势”格，因甲辰壬为第五甲，可称为一条“小蛇”，得“日奇”乙相助，故名“小蛇得势”。主女人柔顺，男人发达。如果测孕育，可生儿子，有工作有俸禄，出门还有车坐。
壬加丙：与前边的丙加壬相反，颠倒了主客关系，但仍然是互相冲克，天盘壬又名“水蛇”，故名为“水蛇入火”格，也为凶格，主官灾刑禁，络绎不绝，两败俱伤。
壬加丁：壬在上，丁在下。丁壬相合，壬又为小蛇，故名为“干合蛇刑”格。主文书牵连，贵人匆匆，男吉女凶。因天盘壬为阳为男，遇丁奇相合，自然为吉。而地盘丁为阴为女，上有天罗壬盖头，毕竞不吉。
壬加己：壬在上，己在下，甲辰壬与甲戌己辰戌相冲，壬又为蛇，故名为“反吟蛇刑”凶格。主官司败诉，大祸将至，顺守可吉，妄动必凶。
壬加庚：因壬为蛇，庚为太白。蛇遇太白被阻，故名为“太白擒蛇”格。凡作为难以进展，但遇词讼，则会刑狱公平，立判邪正。
壬加辛：壬在上，辛在下。辛金入辰墓，辰墓中有壬水，壬为螣蛇，又为天网，罩住辛金，故名为“螣蛇相缠”格，纵得吉门，也不能安宁，若有谋望，被人欺瞒。
壬加壬：即甲辰壬加甲辰壬，壬为天罗，又名天狱，辰辰自刑，故名为“天狱自刑”格。又因壬为蛇，壬又名地罗，故又名为“蛇入地罗”格。主求谋无成，祸患起于内部，诸事主破败，外人缠绕，内事索索。如果遇吉门吉星，尚可缓解困顿的处境。
壬加癸：名为“天罗逢地网”格，诸事不利。又阳水在上，阴水在下，二水相遇，阴阳交和，玄武水又主暖昧之事，所以此格又名为“幼女奸淫”格，主有家丑外扬之事发生。如果门吉，尚可谓“风流男女”；如果星凶，说明本质上坏，且本性难改，故必然反福为祸，因男女暧昧之事招来凶灾。
九、天盘甲寅癸与地盘三奇六仪所形成的克应关系
癸加戊：与前边的戊加癸相反，颠倒了主客关系。由于子水生寅木，戊与癸合，也就是说主客仍呈相生相合关系，所以名为“天乙会合”格。吉凶仍由门来决定，即逢吉门为吉，宜谋事求财，婚姻喜美，有吉人赞助成合。如逢凶门，或门宫迫制(即门宫相克)，则反而会招来祸害和官司是非。
癸加乙：癸在上为客，乙在下为主。癸为地网，但高者可为华盖，故名为“华盖逢星”格，癸虽然多为凶的符号，但现在癸为用神，又得日奇相助，故对癸来说为吉。如果得吉门，则贵人禄位，常人平安；如果得凶门，自然就又凶了。
癸加丙：与前边的丙加癸相反，阴阳颠倒，阴水癸在上，阳火丙在下。癸高者可称“华盖”，丙又为“悖师”，故名为“华盖悖师”格，贵贱逢之皆不利。只有修养高超、能屈能伸、善于因势利导的上等人物才能变不利为有利，反怒为喜。
癸加丁：癸在上，丁在下。地网阴水遇阴火，癸又名螣蛇，蛇被火烧烤，自然弯曲摆动不己，故名为“螣蛇夭矫”凶格，主文书官司，火焚也逃不掉。
癸加己：与前边的己加癸相反，主客颠倒，癸在上可名华盖，故名为“华盖地户”凶格。男女测之，音信皆阻。此格躲灾避难方为吉。
癸加庚：癸在上，庚在下。癸又名地网，庚为太白，故名为“太白入网”格。由于寅申相冲相刑，所以凡事无成，吉事也易成空。又主以暴力争讼，自遭罪责。
癸加辛：癸在上，辛在下。癸为地网，辛为天牢，故名为“网盖天牢”格。主官司败诉，死罪难逃；测病亦大凶。
癸加壬：癸在上，壬在下，阴阳颠倒。癸、壬均为水蛇，故名为“复见螣蛇”格。主嫁娶重婚，后嫁无子，不保年华。推而广之，主事物变化，另找主人，或另找合作伙伴。
癸加癸：癸为地网。上边是网，下边也是网，故名为“天网四张”格。天网四张，不可谋事，只宜退避。如果强行谋事，不仅无成，还会带来凶灾。故主行人失伴，病讼皆伤。“天网四张”格，如果落入一、二、三、四宫为网低，受困更重，最好退避忍耐为上，以等待时机。如果落入六、七、八、九宫，为网高，可匍匐而出，故尚可小心谨慎谋事，以逐步改变受困之境遇。
以上是天盘三奇六仪与地盘三奇六仪，所形成的八十一种克应关系、主客关系，其中有吉有凶，有大吉大凶，有小吉小凶，也有半吉半凶。这些吉凶断语，只是古人在奇门预测中的一些经验。正如《易经》中的卦爻辞，具有“寓言性”一样，上述断语也具有“寓言性”。因此，在实际预测中，对于这些断语，必须做到融会变通，拓展延伸。
我来说说，纯手工打字。 易经准确的说是上古科学。 天朝的所以东西基本都出自这里。 换句话说，占卜、风水、相术、哲学、武术、中医、音乐、养生、天文、地理、历法等都是易经的一个研究学科而以。 所以说易为中华上古科学的基础，为祖，为理论。 奇门遁甲是用易的理论基础上建立的一个分支学科，奇门遁甲有术法、兵法等 玄学，只是套用了易学理论后代演化出来的的种名称。 按现代人的话说，玄学一般是指，奇门遁甲，算命占卜风水易经鬼神等东西。 但玄学二字是后代搞出来的名称而以。玄学指的是什么其实很扯，我个人怎么喜欢这个词。 有人用玄学去扯什么鬼啊神啊的。有人用玄学指风水，易理等。什么人用这两字指什么 就如水货有人指假货，有人指走私货一个道理，，玄学名称不为正统。
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《易经》就是《周易》，是玄学的一部分。玄学包括老、庄、易三部分，就是《老子》《庄子》《周易》。 而奇门遁甲则是周易预测学的分类。
就是说 玄学包括易经 易经包括奇门遁甲
中国人在知命、测命的历史之路上有着辉煌精湛的表现，出现了《周易》、《六壬》、《奇门遁甲》、《渊海子平》、《三命通会》、《麻衣神相》等博大精深的著作，出现了诸葛亮，邵康节，等神奇的人物。上至帝王将相，下自百姓走卒，对命运预测无不趋之若鹜。 传统预测术历史悠久，典籍浩瀚，鱼龙混杂，其中的荒谬与睿智，先验与经验，迷惘与清醒，非理性与理性，诡辩与巧智，世俗与神秘，卑微与崇高，执迷与超脱，往往交织在一处。然而它们毕竟存在了数千年之久，而且至今仍有生命力，这就不能不从它存在的历史合理性及其自身发展的规律性上寻找原因了。因此，巧合论，概率论，模糊论，操术论是这一方面涉及的话题。 预测通常有三大类方法。 一类是根据事物的外部现象推测事物发展的趋势，如象占。 另一类是由直观外象测内里事物的方法，如相术。 再一类是根据因果关系推测事物的方法，即把过去，现在和未来之间的相互联络进行综合分析的方法。 四柱预测是一门特殊的预测法，它是以阴阳变化为原理，以五行生克制化为法则，以人出生的时间为依据而进行命运预测的。 下面我们具体看看这一方术的发展情况: 四柱预测俗称算命。 作为俗文化的一种，算命术吸取了中国传统文化的精髓，并做了深入浅出的运用，从而使命理扎根于汉民族的心灵深处。 算命术是命理学家对传统文化、命理、民众心理综合运用而形成的一种民间技艺。 由于人们思维的精密和演算经验的丰富，算命术逐渐形成了一个很大的系统，这个系统逐渐也复杂化，以致于只有职业算命家才能掌握。 由于人们在日常生活中非常关心自己的前程，加上占主导意识的天命意识的薰陶，人们认定人一生的富贵贫贱，吉凶祸福，以及生死寿夭，穷通得失，乃至考场中榜，商场盈利等，无一不取决于冥冥之中的某种力量，这就是命运。 算命术能预示一个人的命运，而且还可以趋吉避凶，这样，相信算命术的人越来越多。 因此作为一种意识形态，古代似乎还没有哪一种思想能象算命术那样普及和深入人心。
现在都属于算命的工具。都可以为人推算吉凶祸福！
（（周易预测学的分类））
算命源自周易，属于周易学的一部分。
从预测的事情来看，周易预测主要包括算命（预测人的命运），测事（就事论事），看风水（阴阳宅风水）这三个方面。
从预测学的高低层次来分，又可以分为初级预测学，中级预测学，高阶预测学这三个层次。
其中太乙，奇门遁甲，六壬被称为周易三式绝学，属最高层次的预测学，也是帝王之学。预测的准确率比较高，预测的范围也比较广，像日常生活中的一切事情，都可以通过这几种预测学来预测，也是最难学的几种预测学。由于难学所以现在会的并不多，一般能掌握其中的一种就不错了。
四柱 ，八字，梅花，六爻，面相，紫徽斗数，属中等层次的预测学。这几种相对比较好学。但是一般在每个地区能用这几种方法为人算命的也不多，能找出一两个就算不错了。其中四柱八字，面相，以预测人的命运为主。六爻，梅花主要是就事论事。
像属相，手相，姓名学，称骨算命之类的层次比较低，预测的准确率也不高，属最低层次的预测学。但是由于这几种低层次的预测学比较好学，也是当今社会上的主流算命方法。比如说看手相，用属相算命，测字，姓名算命之类的。层次都比较低。
星座算命，塔罗牌之类的源自西方，是洋人发明的，层次比属相还要低很多。并不可信。这些预测术也不在周易预测学之内 。还有烧香算命的那种，属于巫术，也与周易预测学没有关系。
一楼概括有误，周易发展出来的方术有好几大类的，简单归纳一下，有相法（风水，手相，面相一类），命法（八字法，六爻排命法），占侯法（六壬，奇门，太乙等统统概入），扶乩（鬼上身，神打）
其中六壬，奇门，太乙这三门在周易方术中属于地位最高的，三个合称叫“三式”，六壬的起源是先秦阴阳家，后来的八字之法也是模仿六壬而来的，奇门的起源是齐国兵家（相传是姜太公所创立），而太乙的起源是道家。
至于你说的问题，周易的法（义理）和术（方术）实际是两条路，现在流行的六爻起卦（周易六十四卦）起源是汉代的京房易，是属于汉代才流行起来的门派（上古时候的大师都是玩乌龟壳的），不过学习方术的话，前辈一般都会告诉你一句话，叫“善易者不占”。就是说学方术学到最后自然会回到义理那条路上的。
至于他们的地位，解释义理的书，一般在传统上都是经部第一。而说方术的书一般只能排在集部。
奇门遁甲本身就是易学的一部分．
易经有很多在方术的延伸，说白了就是我们日常生活中所说的各种预测方法如八字．六壬．奇门．梅花易和风水等都是以易经为理论基础的．而在所有的预测方法中奇门遁甲一直被易界称为是最高层次的预测术．是方术中的集大成者！我本人就是学奇门的．欢迎你加入哈！
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一个是原理级别，一个是技术层面，如万有引力是原理，人造卫星是技术展现。
周易是一部中国古哲学书籍，是建立在阴阳二元论基础上对事物执行规律加以论证和描述的书籍，其对于天地万物进行性状归类，天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。比如太极图占卦等.
奇门遁甲乃是三式之一古曰学会3式你就是世上一活神仙呵呵
奇门遁甲，是中国古老的一种术数，是一门传统珍贵文化遗产。有伪传说 奇门遁甲
“奇门遁甲”是修真的功法
奇门遁甲”的含义是由“奇”“门”“遁甲”三个概念组成。“奇”就是乙、 丙、丁三奇；“门”就是休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门；“遁”即隐藏，“甲”指六甲，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，“甲”是在十干中最为尊贵，它藏而不现，隐遁于六仪之下。“六仪”就是戊、己、庚、辛、壬、癸。隐遁原则是甲子同六戊，甲戌同六己，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。另外还配合蓬，任，冲，辅，英，芮，柱，心，禽九星。奇门遁的占测主要分为天，门，地三盘，象征三才。天盘的九宫有九星，中盘的八宫（中宫寄二宫）布八门；地盘的八宫代表八个方位，静止不动；同时天盘地盘上，每宫都分配着特定的奇（乙，丙，丁）仪（戊，已，庚，辛，壬，癸六仪）。这样，根据具体时日，以六仪，三奇，八门，九星排局，以占测人类社会和自然世界，在人事关系方面选择吉时吉方，就构成了中国神秘文化中一个特有的门类----奇门遁甲。
《周易》周文王著文王出生在今陕西岐山周原古称西岐，后来文王被商纣王囚禁在羑里（河南安阳汤阴一个县城羑里城位于汤阴县北2公里处）。周易就这样诞生了。易卦系统最基本的要素为阴阳概念，而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义。如果不理会阴阳的状态，只论及其性质，则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳。将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次，就形成了八卦，即“乾，坤，震，巽，坎，离，艮，兑”八个基本卦，称为八经卦。再将八经卦两两重叠，就可以得到六个位次的易卦，共有六十四卦，这六十四卦称为六十四别卦，每一卦都有特定的名称。如果再考虑阴阳的状态，则阴阳概念又进一步划分为“老阴，老阳，少阴，少阳”（亦称“太阴，太阳，少阴，少阳”）四种情形，可以用“X，O，--，－，”四种符号分别代表之。六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态，于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦。如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起，就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统，可以称为某某卦系。《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）。其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断，其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断。秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识。
周易是太极卦象64卦象奇门遁甲远不至于64.大概1998褂.据说在姜子牙之前是8千多挂后被姜子牙给修改到现在的1998是为了更快捷是运用和排盘希望能帮到你
当然先有周易后有奇门遁甲!
; 奇门遁甲中八神吉凶是什么?奇门遁甲的八神是一种神秘的自然力量，是一种看不见，但是确确实实在影响着我们的一种能量物质，他是一种无形存在的东西，我们有的时候能感受到这些东西或这些能量。那么奇门遁甲中八神怎么排?代表什么?话不多说，下面就一起来看看吧!
